 初唐时代，乃中华治世之巅，其典章制度也是我最为醉心的。江夏郡王李道宗、卫国公李靖、西河郡公王方翼、闻喜县公裴行俭、永兴县子虞世南、武昌县男戴胄……这些名臣良将都是与其爵位联系在一起的。久之，对于这些爵位也就有了些许的研究。特记之于下，倘有裨益于后学，则不负笔耕。
总论
 就爵位而论，初唐是继承前代的典章制度并有所创新的。爵位大体分为两部分：宗室爵位与非宗室爵位。宗室爵位就是以与皇族血脉亲疏来定爵位尊卑，在初唐时代这个爵位是不封给非宗室人员的。非宗室爵位则是看功臣的功勋大小来分封爵位的。
 因此，考究一个人的功勋大小，不能纯粹比较他的爵位品佚高低，好要看他的出生。
宗室爵位
男丁
 宗室男丁的爵位《旧唐书》有载，分为国王（正一品）、嗣王（从一品）、郡王（从一品）。其爵位的高下完全按照其与皇室血脉的亲疏来确定。国王爵封给皇帝的儿子；嗣王封给国王的嫡子；郡王封给国王的庶子与宗室中的功臣（到了中唐，此爵位也分封给非宗室子弟，如郭子仪为汾阳郡王）。
 从上面的国王嫡庶子分封来看，就可以了解宗室爵位的变迁了，除了国王嫡子可......

 今日之中华，数遍文学、影视、媒体，流行在做的没有创新，没有继承，只有躺在老祖宗的物业上拉屎拉尿。对传统的东西作一些所谓的“颠覆性”主张以哗众取宠、吸引眼球；要么作一些无意义的添加，风花雪月。对于此种现象，余深恶痛绝之，传统，可以演绎，不能篡改。
 就像几年前的《少年包青天》一样，对老包进行一些少年时代的神化无可厚非，可是将传统的“狸猫换太子”大加篡改却让我十分的不愉快。为了凸现老包的高超破案水平、皇帝的英明神武，竟然将这个流传千年的传说篡改。如此而来，噱头是有了，可是传统中包含的正义、功利荡然无存，因为这一段情节，让我对这部电视剧的评价降低了很多。
 其实这部电视剧是当下影视、媒体作品的通病，为了迎合现代的潮流，加入爱情等噱头，殊不知这样反而弱化了其中的思想性。资兼文物、出将入相的卫国公李靖成为了四处招摇、无所事事的小白脸；孝行天下、品行高洁的董永成为了懦弱无能、四体不勤的迂腐书生……这一个个篡改的人物形象除了迎合现在的低级趣味，哪里还有些许令人神往的风采。对照历史，能不令人扼腕痛惜？
 文学作品中，这种篡改更是大行其道。易中天、于丹之流靠着自己的胡......

 年少轻狂，纵马击胡，屡战屡胜，心底里就是一种少年得志的优越感。少年不识愁滋味，只觉得天下间任何事情都可以凭心意任意直达。殊不知人生无常，跌宕起伏，有时候并不由砥砺心性、竭尽人事所能达。故而，不历人生苦楚、挫折的完美，必定是温室中的花朵，难逃风吹雨打，故而，这样“百战百胜”的完美必定是一种缺陷，必将遭到人生中的重大打击。
 宝剑锋从磨砺出，任何一个完美的人生都是由峰谷相连、起伏不定的不同阶段组成的。永远都是高峰、永远没有挫折的完美人生虽千万人中无一矣！故而于人生中小挫折不断，大关节安度这样的缺陷人生算得上是一种最接近完美的人生了。
 顺境使人眼高于顶，目无余子；而逆境则容易让人正视自己的人格缺陷，进而止于至善。故而“桃李春风一杯酒”的结局固然令人羡慕，然而达到这个结果靠的却是“江湖夜雨十年灯”的磨砺。......

 人的情感或许是这个世界上最为玄妙、捉摸不透和不可理喻的东西了。在这件事情上，理智根本不起任何作用。
 感情，就是一种“王八对绿豆”的特殊感觉。一旦你对一个人产生了感觉，你就会在脑中一遍又一遍的催眠自己，这个人就是最适合自己的那杯茶。经过这个强化再强化的阶段，她在你心目中的地位就越来越高，越来越完美，此即谓之“情人眼里出西施”。到了这个欲罢不能的地步，不管两人的家庭背景有什么差异，学识身份有什么悬殊，总之是一厢情愿的认为与她是最合适的一对。对于其他的伊人，根本就放不在眼里。因为她已经占据了你的全部心扉。这就是“为了一棵树放弃整个森林”。用情至专，则她即森林，森林即她。
 有的人可以在热恋一个人的同时想着另外的人，那么这只能说明他的这种热恋并未用心。若以心待人，则必定目无余子。这个时候，就算别人条件多好，对你多么倾心爱慕，你也会视若无睹。这就是情感中那种“你爱着她，她却不爱你；她爱着你，你却不爱她”的错综复杂吧！情之误人，实在于此！
 然而，人毕竟是一种现实的动物。就像电影《倩女幽魂》中燕赤霞所说的，“人是善忘的!无论你做了什么,很快就随风而逝,谁还记得......

 道家信奉日久，越来越觉得自己是一个非议政府的信徒了。道家有云“无为而治”，即此“无为”而论，则道家思想并不信奉国家机器对于个体的专政。然而，这个“无为”并非无政府主义者的“无为”；而是“慎为”的意思。
 认为“无为”乃无所作为的看法是浅鄙的。由道家一贯的宗旨而论，讲究的是个体无为而自化，是每个个体再不打扰其他个体的情况下自由的发展。然而，不打扰其他个体的这个前提如何达到呢？这就要靠政府来达到了。所以《道德经·三十七》有云“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正”。此处，打扰其他个体的情况就是“欲”，而政府的惟一职能就是用“无名之朴”来制止他。
 以上言观之，政府的职能决不是统治人民，而在于为大家的发展创造公正平等的平台，并保证这一原则贯彻始终。观天地之博大，思人生之有涯。鸡虫鼠蚁之争，事后观之其实未足一哂。然身处彀中，则不免双目蒙蔽，至于白昼为夜，是非颠倒。
 其实世间事情本来就是简简单单的，每个人做好自己社会自然就安定了。人人尧舜，则天下尧舜可致。政府的职能就是保证个体能够做......

 江湖草泽之中异人无数，他们异于常人的天赋令人叹绝。就像奥运会比赛中各个项目的世界纪录一样，是一个普通人穷其一生也无法企及的。下面的这位主人公就因为其拥有常人所没有的“飞毛腿”而屡屡逃脱罪责。
 “神行太保”，《水浒传》有云，戴宗就是靠着“腿绊甲马”的神术而日行千里的。不过借助于玄而又玄的巫术，总还显得有点儿夸大其辞，令人不甚相信。可是，主人公麦铁杖就是靠着两双肉腿创造出这项记录来，并名标青史，在二十四史之《隋书》中列传。
 《隋书·列传第二十九·麦铁杖传》云：
 麦铁杖，始兴人也。骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马。性疏诞使酒，好交游，重信义，每以渔猎为事，不治产业。陈太建中，结聚为群盗，广州刺史欧阳頠俘之以献，没为官户，配执御伞。每罢朝后，行百馀里，夜至南徐州，俞城而入，行光火劫盗。旦还，及时仍又执伞。如此者十馀度，物主识之，州以状奏。朝士见铁杖每旦恆在，不之信也。后数告变，尚书蔡徵曰：“此可验耳。”于仗下时，购以百金，求人送诏书与南徐州刺史。铁杖出应募，赍敕而往，明旦及奏事。帝曰：“信然，为盗明矣。”惜其勇捷，诫而释之。
 这位老麦仗着自......

 同一事情，不同的人由于角度、阅历、看法的不同，会显示出百态万象。这就是王安石所说的“横看成岭侧成峰”的原因吧！或许是由于我独幕“唐人武功第一”的三原卫国公李靖李药师的缘故吧！碰着什么自认为微妙的线索都总爱往李药师身上靠吧！带着强烈的主观意见。就本文而言，就是这样的一篇文章，有不喜此中之道者，到此为止，不必下观，否则就要骂声一片了。如有同好者，倒是可以略做游目，算是本人天马行空的想法吧！以做无聊之飨
 这样的想法是从网上同道所写的一篇文章《从黄药师的名字说起》中获得的灵感。书中言道“所以说，黄药师名叫药师纯粹是他爸爸起错名了。当然，如果老黄头是因为家居东海，又仰慕三原李靖而给儿子起名叫药师的话另当别论。”原来，还可以从这方面来联想啊！
 那郭靖的名字中，其名正与李靖名相同是否也可以从这个角度来考虑呢？金庸武侠作品人物、武功的名字起的相当的妙，颇为美妙。起初不知道缘由，还觉得老金起名字的水平如此高不可及呢！后来读多了史书古籍，方知道老金起名字不是空穴来风的，是很有借鉴的。要不就是将古人的名字借来使用。如杨过杨改之者，就是借用宋代词人刘过刘改之的；要不就是将古籍中的......

 众所周知，读二十四史是一件枯燥无味的事情。其中之权谋杀戮令人血腥；封建礼教令人窒息。然而，偶尔在字里行间会出现一些令人捧腹不已的事情，也足飨读者。前面的《王孝杰靠相貌脱难立功》是一例，现在的《隋书》二则又是二例。其中详情，且由作者一一道来。
韩世谔-纵酒出逃
 《隋书卷五十二·韩擒虎传》记叙如下：
 世谔倜傥骁捷，有父风。杨玄感之作乱也，引世谔为将，每战先登。及玄感败，为吏所拘。时帝在高阳，送诣行所。世谔曰令守者市酒殽以酣暢，扬言曰：“吾死在朝夕，不醉何为！”渐以酒进守者，守者狎之，遂饮令致醉。世谔因得逃奔山贼，不知所终。
注译
 韩世谔是韩擒虎的嫡子，韩擒虎死后，嗣韩擒虎爵位。杨玄感首倡义旗，起兵反隋的时候，以韩世谔为将军，每战必一马当先，杀敌在前。等到杨玄感败亡的时候，他被俘虏，要送到隋炀帝所在的高阳去处罚。韩世谔就叫押解他的给他买酒肉，并大声说：“我马上就要死了，还不天天酣醉啊！”慢慢的和押解他的人混熟了，拿酒肉孝敬公差，结果一来二去，就把公差给灌醉了。韩世谔因此就逃破到了山野之处，从此不知所终。
评叙
......

 或许是从前接触过这句话，或者是什么别的原因，这句话浮上心头的时候，总觉得充满了诗意。觉得此语意味无穷，细细品味，似有无尽意味。然其意若何，总不甚了了。直至近日，查询出处，方理解斯文之真意。
 此句出于清代纳兰容若的《木兰词·拟古决绝词》。全诗较长，然于此句关联较密切还是他的下一句：何事西风悲画扇？两句迭起来，意思就很明确了：人生若只是初见，何事西风悲画扇？有人将这两句解释为恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心的情况了。倒是很符合文人们“拿得起，放的下”的犹豫心态了。也很符合纳兰容若那种多愁善感的文人风范。
 不过我倒是倾向于另一种说法：如果人们都像刚见面的时候有美好的印象，没有开始过恋情，那也就没有变心负心的情况了。我这种理解恐怕比起前面的犹豫心态就更消极了，既然放不下，干脆就不拿起了。
 人生不逾百年，有时候也应该有一种舍得的豪情。否则的话，只能柔肠寸断，悲苦一生了。
 附： 《木兰词·拟古决绝词》 纳兰容若
人生若只如初见①，何事秋风悲画扇......

 前一段，周老虎正龙被审判了。可是，上廷的被告却只有周正龙一人，原来力挺正龙虎照的关克等官员却一一缺席。什么是法律的正义？这样的社会还是法治社会吗？由此，我想到了贞观初年“赵元楷忧惧死”的事件。
 《贞观政要》记载：贞观七年，太宗幸蒲州，刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚。又潜饲羊百余口鱼数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰：“朕巡省河、洛，经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，此乃亡隋弊俗，今不可复行当识臣心，改旧态也。”以元楷在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。
 看看关克这些挺虎派无恙的生活，比较一下忧惧而死的赵元楷，我们还可以说我们现在的吏治好于前代，与前代相比我们是进步了吗？蒲州刺史赵元楷，并无骄奢不法的行为，就是因为课责百姓迎接圣驾，修饰官衙装点门面，饲养藏鱼取媚上司，就受到了李世民无情的苛责；甚至于因此而惭惧不食而死。知耻之心若此，也算是从另一个侧面昭示了唐建国仅仅十年，就削平割据，北灭突厥，社会浸浸然进入盛世。
 而挺虎派这班子官员呢？关克言之凿凿，拿脑袋担保虎照是真的；朱......

源流：历史事件
时间：约前571～479年
出处：《孟子·梁惠王上》
原文：仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
译文：孔子说：“最初制作俑来殉葬的人，他应该是没有后代的！”因为做成像人的俑来用还是有殉葬的意思。
注译：
1 成语的来历时间，《孟子》上说这是孔子所说的话，专家学者考证也基本可信。那么这个成语产生的年代大致就是孔子生卒年之中的某一年
2 这个成语究其本意：用俑来代替人殉葬，算是一种进步。不过除恶未尽，用俑虽说替代人，但还是有以人殉葬的意思在里面的。故而孔子要发出谴责，作俑的这种人大概是要断子绝孙的。到了现在，这个成语就引申为“一切恶劣风气的开启者”。
3 中国古代的人殉制度
人殉制度是从原始社会带来的一种陋习，并在中国两千多年的封建社会贯穿始终。春秋战国时代，民本思想的闪耀，使得这一陋习逐渐衰败，迄至隋唐，近乎绝迹。然而，至于宋后，随着程朱理学的确立，人殉制度就被冠以“殉节”的名义而死灰复燃，并在明代达到又一鼎盛。虽然明英宗废除人殉制度，但迄至清亡，人殉制度始终未曾......

 哲语说得好“有舍方有得”。信然。世间事情，纷繁复杂，有时候同一时间面对得是两个甚至更多得选择。这个时候，择其一而舍其他，就是我们得必然选择了。可是，当是时，囿于环境、形势等因素，对于不同选择大小、轻重的感觉不同，舍得不同，获得的结果也是迥然不同的。或许这就是无常人生吧！
 还记得小的时候为了电视和上学两个选择犹豫不决，那是小舍得；高一的时候，为了休学与上学两个选择举棋不定；为了将来专业的舍得；为了工作单位的舍得……这些舍得，其轻重不同，而取舍则同。当面临抉择之时，都要断然取舍，非此即彼，不能兼得。或者这就是舍得的残酷与魅力所在吧！各种选择摆在面前，需要自己去判断；取舍之后到达最后结果也只能无怨无悔，因为时间是不可逆的，到时候，只能发出“如果”、“假如”这样的浩叹了。
 面对歧路，有的人选择了羊肠小道，有的人选择了平坦大路。固然，有的人靠着自己的学识、见识选择了正确的方向。然而，大多数时候，世事纷繁，看的并没有那么透彻，人的选择也不会正确。故而，人生才会显得那么无常，个个都是起起伏伏，峰谷相继。即人而谓，此即为“命”。其实也即人事之纷繁复杂，非今日科学所能解释。......

 今天，菜市场买菜回来，偶尔看到了地上一张飘落的报纸，标题赫然“市民今后上网就像走高速一样！”典型的官腔让我十分的不舒服，联想到此前的种种政府行为，这是不是就是一种画饼充饥、自欺欺人的做法呢？
 现在像这种画饼充饥的官样文字可谓随处可见！什么我国到2020年将建成发达的铁路网，到时候一票难求的局面将彻底扭转；到20××年我国将成为中等发达国家；到××××年我国将实现完备的社会保障体系……这一张张大饼是如此的眩目，如此的美味，可惜都是纸上的，根本不能吃！！！
 就拿上网速度来说吧！有个统计表明中国目前的平均网速是100kb/s，排名全球倒数第一，而其他国家的网速是以Mb/s来计算的；中国的自费/收入比是世界最高的。享受者蜗牛爬一样的速度、昂贵的资费的中国人民盼着提高速度、降低资费的心情可谓是迫切了！这样子，政府就给你一个天大的话柄，很快上网速度就可以像走高速了！可是，这个实现的期限却没有告诉大家，可能是三五七年，可能是三五十年，可能是上百年，反正当官的给自己留后路了，什么时候实现都有的嘴说。
 这件事情就是典型的中国官腔事件。搞任何进步都不是自己积极主动......

 这是一段尘封的历史。
 二十世纪二三十年代，马克斯·鲍尔（Max Bauer）、赫尔曼·克里拜尔（Herm ann Kriebel）、乔治·魏采尔（Georg Wetzell）、汉斯·冯·塞克特（Hans von  Seeckt）、亚力山大·冯·法肯豪森（Alexander von Falkenhausen）……这些璀璨的将星、德军的精华，销声匿迹地来到了中国。他们以日尔曼人特有的方式，在中国社会的各个方面，尤其是军事领域，留下了浓重的一笔。犹如一柄柄深藏鞘内的利剑，随时都会有惊人的一击。
 中德两国在二十世纪二三十年代进入了“蜜月期”：一方面德国意识到中国是一个庞大的工业品、军火的市场，中国所拥有的丰富的战略物质------钨、锑、锰等更是他们称霸世界所不可缺少的；另一方面蒋介石醉心于德国的军事化、工业化、中央化，对领袖崇拜、个人独裁有浓厚的兴趣。他希望能从德国输入军队的管理方法、先进的战略战法、战斗技能，尤其是让那种“德意志精神”能灌输到他麾下军队的脊髓，建立起一支强大的军队，对内捍卫其统治、对外抵抗侵略。
 德国军事顾问于是就应......

 东西之争和南北对峙是中国历史上的两个突出现象。东西相争，必有一条纵贯南北的轴线作为双方争夺的前沿地带；南北对峙，则必有一条纵贯东西的轴线作为双方对抗的前沿地带。东西之争的中间轴线大致是中国地势的第二级阶梯东部边缘地带；南北对峙的中间轴线是淮河至秦岭一线。南北对峙的前沿地带常常随着南北双方力量的强弱变化而在淮河南北有一定的摆动幅度，尤其以在淮河与黄河之间的摆动为最频繁，以洛阳为中心的中原腹地是东西之争的中间轴线与南北对峙的中间轴线的交汇地带。因此，无论是东西之争还是南北对峙，中原都必定是双主争夺的一个交汇之处。
东西之争
 东西之争在战国、秦汉时期比较典型。秦的兼并及统一战争、楚汉战争、西汉时东方诸侯国王国对西汉中央政权的挑战、东汉末年关东州郡讨董卓之战，都是一种东西之争的态势。
 春秋末期礼崩乐坏，兼并战争兴起，各诸侯国之间彼此攻伐，社会秩序比较混乱。秦自陇西徒居关中，经过历次变革，发展成为一个以耕战为本的强国。自商鞅变法之后，秦东进意图日益明显。秦国以关中、汉中、巴蜀为基础，东逼六国。合纵连横遂成为当时的政治舞台上的主要内容。
 所......